Para Amilcar Candioti los mejores deseos en este día de parte de la comunidad del Terciario del Alexis.
¡Feliz cumpleaños!
La Asociación de Básquetbol Río Tercero y el Profesorado de Educación Física del Instituto Dr. Alexis Carrel realizaron la charla "Entrenamiento, juego y deporte", que estuvo a cargo del jugador oriundo de Río Tercero y base de la selección argentina de básquetbol, Pablo Prigioni.
Se realizó el día martes 09 de agosto a las 21 horas en las instalaciones de la Biblioteca Popular Justo José de Urquiza.
La entrada fue libre y gratuita y estuvo orientada a jóvenes deportistas y al público en general. Asistieron más de 100 personas.
Aquí un extracto de algunos momentos de la exposición y del sorteo entre los presentes de una pelota autografiada y una camiseta del jugador.
El próximo domingo se realizarán las elecciones primarias abiertas, simultáneas y obligatorias, en las que se eligen los candidatos a presidente y a legisladores nacionales para las elecciones generales del 23 de octubre. En Córdoba hay 10 fórmulas presidenciales.
Las 10 fuerzas que se inscribieron, con sus respectivos precandidatos presidenciales, son:
También se votará para nominar nueve diputados nacionales, para lo cual hay 17 listas. Dos listas sólo presentan precandidatos para diputados nacionales: el Movimiento de Unidad Peronista y el Partido Humanista. En tanto, la UCR presenta seis listas con precandidatos para esa categoría.
La lista con todas las fórmulas y todos los candidatos
¿Cómo debe emitir su voto el ciudadano?
Las boletas son de diferentes colores y poseen distintas tipografías, según las escogidas por cada una de las fuerzas políticas. Además del logotipo de cada partido, la mayoría de las papeletas exhiben fotografías de los precandidatos a presidente y vicepresidente y, en algunos casos, también del primer precandidato a diputado nacional.
El votante podrá elegir una boleta completa y depositarla en el sobre o cortar boleta e introducir un fragmento con la categoría de precandidatos a presidente y vicepresidente y otro fragmento con los precandidatos a diputados nacionales.
De ninguna manera podrá optar por dos opciones o más por categoría, ya que en ese caso se considerará que ese voto es nulo. Una vez introducidas las boletas en el sobre que la autoridad de mesa le entregó firmado, debe cerrarlo, salir del cuarto oscuro e ingresarlo a la urna.
¿Qué se elige?
En las elecciones primarias, se elegirá qué partidos y candidatos participarán de las presidenciales del 23 de octubre. Las fuerzas políticas deben conseguir un mínimo del 1,5 por ciento de los votos para competir en las elecciones generales de octubre. En otras palabras, las primarias son una prueba de fuego para los partidos con menos cantidad de afiliados, que deben cumplir con este nuevo requisito establecido a partir de la reforma electoral.
A tener en cuenta
Los números de las elecciones
¡Los mejores deseos en este día para María Elena Melo de parte de toda la comunidad del Terciario del Alexis!
¡Felicidades!
La comunidad educativa del Nivel Terciario del Instituto Dr Alexis Carrel lamenta informar que en las últimas horas conocimos la triste noticia de la muerte de la señora madre de la querida Profesora Sonia Spalla.
Ofrecemos las condolencias a Sonia y su familia, acompañándola en estas horas con nuestro afecto y respeto.
La Asociación de Básquetbol Río Tercero y el Profesorado de Educación Física del Instituto Dr. Alexis Carrel invitan a la charla "Entrenamiento, juego y deporte" que dará el jugador oriundo de Río Tercero y base de la selección argentina de básquetbol Pablo Prigioni.
Será el día martes 09 de agosto a las 21:00 horas en las instalaciones de la Biblioteca Popular Justo José de Urquiza.
La entrada es libre y gratuita. La charla está orientada a jóvenes deportistas y es abierta para el público en general.
Invitan:
Por Adriana Puiggrós (Presidenta de la Comisión de Educación de la Cámara de Diputados).
El “modelo” educativo de Chile ha estallado en mil pedazos, lo cual es un síntoma fuerte del agotamiento del neoliberalismo como forma de la economía, la política y la cultura. No se trata de cualquier experiencia educativa, sino de la que fue alabada, mimada y mostrada como ejemplo hasta hace escasos días por los sectores políticos que abjuran del viejo liberalismo estatista, por los mercaderes de la educación que se han multiplicado como una plaga dejando muy atrás a la escuela privada tradicional, por los que impulsan la meritocracia como mecanismo selector de la población que alcanzará distintos niveles de educación, varios de ellos en campaña electoral en estos días.
En los años ’70 y ’80, sociopedagogos como Bowles y Gientis, Basil Bernstein, Baudelot y Establet y Pierre Bourdieu, entre otros, denunciaron en un lenguaje científico que los sistemas escolares ratificaban las pertenencias de clase previas de los alumnos y cuestionaron fuertemente que la escuela promoviera la movilidad social. Sus conclusiones eran escasamente generalizables en referencia a los sistemas escolares del siglo XX. Pero lejos de haber servido a la superación de las disfuncionalidades de esos sistemas, hoy pueden leerse sus apreciaciones como pronósticos del modelo que implementaría el neoliberalismo.
La condición para que la educación –en lugar de distribuir democráticamente la cultura y colaborar en la nivelación de la instrucción pública y la formación científica y técnico profesional– se tornara en un dispositivo reproductor de desigualdad fue destruir la unidad de los sistemas escolares, privatizar todas sus instituciones, desjerarquizar a los docentes y retirar del Estado toda la responsabilidad que fuera posible. Es lo que se hizo en Chile, donde cursar la educación primaria y secundaria requiere del pago mensual, restando un mínimo de educación gratuita de pésima calidad para los más pobres, y el costo de la educación superior es inaccesible hasta para la clase media. Las universidades chilenas están entre las más caras del mundo, de acuerdo con datos de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE), un organismo que ha incorporado a la educación entre los bienes transables y que impulsa el libre mercado de educación superior, así como el retiro de los Estados de todo tipo de inversión y supervisión sobre las universidades.
No podemos dejar de señalar que pocas publicaciones de organismos internacionales han dejado de admirar al modelo educativo chileno y que muchos de los político-educadores neoliberales han exhibido estadísticas muy favorables a ese modelo. Desde la orilla en la que se defiende la educación pública, el papel principal del Estado, el derecho a la educación del pueblo, la gratuidad de toda la educación, incluida la educación superior, descreímos de esas informaciones que denunciamos frecuentemente como basadas en falsas premisas. El más burdo ejemplo es que se muestra como ejemplo de la inversión chilena en educación, que es de un 6 por ciento, sin aclarar que más de la mitad es privada y que parte de la pública se ofrece en forma de créditos que encadenan a las familias por décadas para que sus hijos estudien. Precisamente uno de los elementos de la actual crisis es la imposibilidad de sostener esos créditos; se trata de una situación comparable con la española en relación con la burbuja inmobiliaria.
En Chile, los criterios de la educación instalados desde la época de Pinochet fueron enriquecidos por el neoliberalismo pedagógico que dentro de la Concertación ganó terreno y dio origen a la burbuja educativa. Sus engañosos componentes son términos como “calidad”, “excelencia” educativa, eficiencia de la inversión, equidad (término que en el “modelo chileno” opera permitiendo cobrarle la educación a la mayoría con la excusa de balancear la inversión que el Estado hace con algunos pocos), que en el marco del discurso pedagógico neoliberal adquieren contenidos estigmatizadores y discriminadores. En nombre de la eficiencia se transfirieron las escuelas y los colegios a los municipios, que a su vez arancelaron la prestación o se deshicieron de las escuelas privatizándolas. Esa situación tampoco aguanta más y el movimiento de secundarios, la “revolución pingüina”, que comenzó ya en los años del gobierno de Bachelet, se ha generalizado y superado ante la profundización de las injusticias educativas por parte del gobierno de Sebastián Piñera, que desde su postura conservadora no ha podido pensar más allá que en emplear un decreto firmado por Pinochet en 1983 para reprimir a los estudiantes.
Las demandas del movimiento estudiantil-docente chileno están contempladas en la Ley de Educación Nacional y en el conjunto de la política educativa argentina que han llevado los gobiernos de Néstor y Cristina Fernández de Kirchner. En la Argentina sólo la inversión estatal llegó al 6,5 por ciento en educación, y nuestras universidades reciben con los brazos abiertos a los hermanos chilenos que vienen de a cientos a seguir su formación profesional. La educación pública es una tradición argentina y a ella se debe que nuestro pueblo siga teniendo la cultura que le ha permitido reconstruir el país en los últimos ocho años al compás de los gobiernos que ha elegido. Chile también tenía una tradición de educación pública y democrática. Su pueblo no lo ha olvidado y hoy emerge como un ejemplo inverso al “modelo neoliberal”: los sucesos de estas horas demuestran que si la educación se reduce a las leyes del mercado en algún momento emerge la sociedad profunda reclamándola como propia.
Fuente: http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-173841-2011-08-05.html
El corto se llama “El Agujero Negro” (The Black Hole). Fue realizado en 2008 y presentado en el Concurso Future Shorts.
Un empleado de oficina descubre algo sorprendente, pero la avaricia lo puede llegar a situaciones imprevistas.
¡Qué lo disfruten!
¿Qué se vota?
En las próximas elecciones provinciales usted podrá votar:
Recuerde que toda esta oferta electoral estará presente en la Boleta Única de Sufragio.
Consulte todos los candidatos a Gobernador
¿Dónde se vota?
Únicamente en la mesa en cuya lista usted figure asentado. Recuerde que debe asistir con Libreta de Enrolamiento, Libreta Cívica o Documento Nacional de Identidad.
El padrón electoral del que dispone la Justicia de Córdoba puede verificarse ingresando al sitio oficial del Poder Judicial de Córdoba.
Consulte el padrón para la elección provincial
¿Cómo se vota?
Haga clic aquí para hacer una simulación de voto.
A partir del mes de agosto, el PROED pone en marcha ocho nuevos cursos en el marco del Plan de formación "Educación y Tecnologías".
La oferta para la segunda mitad del año se ofrece bajo diferentes modalidades de cursado y abarca las siguientes temáticas: la administración y comunicación educativa en el aula virtual, la producción de materiales educativos digitales, el valor de la imagen en la enseñanza, entre otros.
Las propuestas están destinadas a docentes y profesionales tanto de la UNC como de otras instituciones interesados en aproximarse al trabajo con TIC en las diferentes modalidades de enseñanza y de aprendizaje.
La nómina de cursos y los requisitos para participar se encuentran disponibles en: http://secretarias.unc.edu.ar/academicas/PROED/servicios/capacitacion-2011/plan-de-formacion-2011-segundo-semestre/
Más información: Oficina de Capacitación del PROED
Planta Baja - Pabellón Argentina
Te. 0351- 4333177
Haya de la Torre s/nº Ciudad Universitaria
capacitacion@proed.unc.edu.ar
CICLO CINE Y SOCIEDAD
BIBLIOTECA POPULAR JUSTO JOSE DE URQUIZA
¡Muy feliz cumpleaños y los mejores deseos para Silvana Andrada, de parte de la comunidad del Terciario del Alexis!
Corto de animación 3D de Eduardo Suazo.
Bella historia, simple y sencilla de una mujer que vive en la calle y que traslada siempre consigo un montón de bolsas. Conmovedor final que invita a la reflexión y a mantener viva la esperanza.
¡Qué los disfruten!
Objetivo: promover la creatividad docente en proyectos que sean diseñados, monitoreados y evaluados por un equipo de educadores.
Condiciones: se requiere que el Proyecto Colectivo presentado por escrito reúna a tres o más profesionales de la misma carrera o de carreras distintas del Instituto en una actividad cuyo diseño les pertenezca y que pueda desarrollarse en el interior de las carreras del Instituto (asignaturas, seminarios, talleres o prácticas) y a la vez vincularse con la realidad socio-cultural de la ciudad o región.
Presentación: La redacción del Proyecto deberá presentarse por escrito ante el Jurado de Evaluación antes del 30 de octubre de 2011 (Arial 12, A4, sin límite de extensión y de materiales adjuntos) firmado por los docentes participantes.
Jurado: estará integrado por dos docentes del Terciario del Instituto, un ex docente del Terciario del Instituto y los Jefes de Depto. del Terciario del Instituto que deseen integrarse al Jurado.
Cada Jurado calificará los trabajos con una nota de 1 a 10 sin conocer la calificación de los otros Jurados, y la suma de las calificaciones determinará quién es el ganador del Premio, que se conocerá en el mes de noviembre de 2011.-
Evaluación: Los integrantes del Jurado (que se conocerán públicamente un mes antes del 30-10-2011 tendrán especialmente en cuenta: a) la originalidad del trabajo b) la calidad de su inserción en los espacios curriculares c) el vínculo que demuestren con la realidad socio-cultural de la ciudad d) la evaluación escrita que el equipo de trabajo haya realizado del mismo proyecto.
Importante: el jurado atenderá especialmente la incorporación de algún ex alumno como integrante y el vínculo con las escuelas asociadas (por las prácticas docentes) como extensión a la comunidad.
Premios:
Desarrollo institucional del premio: los ganadores del 1ero y 2do. Premio consensuarán con el E.D. la factibilidad de desarrollar en el año 2012 estos Proyectos Colectivos y evaluarán la necesidad de horas cátedra, asesoramiento, espacios, materiales, etc. para el logro efectivo y mediato de las propuestas.
Consultas: alexisterciario@gmail.com
¡TODOS LOS DOCENTES DEL TERCIARIO ESTÁN INVITADOS A PARTICIPAR!
A finales del mes de abril el sociólogo francés François Dubet visitó la Feria Internacional del Libro de Buenos Aires con la intención de presentar al público Repensar la justicia social. Contra el mito de la igualdad de oportunidades.
En esta obra, publicada por Siglo XXI Argentina, el autor plantea una crítica a la ficticia noción de justicia social propugnada por el modelo de igualdad de oportunidades y el cual se funda en el mérito propio como forma de ascención social. Por contrario, el autor propone el modelo de igualdad de posiciones cuyo objetivo reside en la disminución de distancias entre las posiciones sociales: "Podemos condenar la pobreza, pero no tenemos ninguna simpatía por los pobres. Y eso es algo que sucede en todas partes, del mismo modo que en el sistema escolar no hay ninguna simpatía por el que fracasa", afirmó en una conferencia.
A continuación reproducimos una por demás interesante entrevista publicada por la Revista Veintitrés donde Dubet expone con más detalle las principales tesis de su libro.
¿Por qué califica de mito la igualdad de oportunidades?
—Todos los principios de justicia son ficciones. Cuando decimos que somos todos iguales es una ficción, decir que todos somos libres, también. Son ficciones necesarias y positivas para la democracia. La igualdad de oportunidades se basa en el mérito. La meritocracia es un principio de ficción, no crea situaciones de justicia verdaderas.
El primer motivo es que el mérito no dice qué les va a suceder a quienes no tienen esos méritos. Si los pobres son pobres porque carecen de méritos no es su culpa; y si los ricos lo son porque tienen mérito, tampoco es un mérito, sólo tienen que mostrar su riqueza.
En segundo lugar, no sabemos si merecemos esos méritos. Por ejemplo: Mozart, ¿merece ser Mozart? No sabemos, tal vez fue Dios quien lo dispuso.
En tercer lugar, ¿en nombre de qué fundamento una institución podría asignarle a alguien determinado mérito? Es evidente que existe lo que se llama el mérito escolar, pero no es la totalidad de los méritos del individuo. Se debe reconocer la ficción del mérito de los individuos: una sociedad que se base sólo en ese principio sería muy brutal y a su vez, muy desigual. Las sociedades que optaron por ese modelo de justicia son más desiguales que las otras.
¿Cuál es la diferencia entre igualdad de oportunidades e igualdad de posiciones?
Cuando Maradona accede a la elite, aunque fueran 150 Maradonas, no cambia en absoluto la posición de los pobres, sólo los hace soñar.—En el caso de posiciones sociales, la igualdad consistiría en reducir la brecha entre esas posiciones, sea en salarios, salud o educación. En el de igualdad de oportunidades se pretende que todos los individuos tengan la misma posibilidad de acceder a esas desigualdades.
En el modelo de igualdad de posiciones se busca saber cuál es la diferencia entre un alumno que viene de una posición favorecida y otro que viene de una menos favorecida. La justicia consistiría en reducir esa distancia.
En el modelo de oportunidades la pregunta es cuántos hijos de familias pobres van a poder acceder al modelo de la elite. No se trata entonces de la misma política ni de los mismos fundamentos de justicia. Ambas justicias son buenas, pero defiendo la tesis de que hay que dar prioridad a la igualdad de posiciones porque, en realidad, a mayor igualdad de posiciones mayor igualdad de oportunidades. En cambio, a la inversa no es posible. Cuando Maradona accede a la elite, aunque fueran 150 Maradonas, no cambia en absoluto la posición de los pobres, sólo los hace soñar.
Habla de justicia social. En la Argentina se asocia al peronismo. ¿Es peronista?
La política es como la cocina: muy local—¿Yo? No. El peronismo es difícilmente comprensible para quien no es argentino. Hay peronistas de derecha, de extrema derecha y de izquierda. Hay peronistas virtuosos y también corruptos. Para mi es difícil saber qué es ser peronista. Para un argentino es muy claro, pero no para un extranjero. Hay palabras que carecen de sentido fuera de la sociedad de donde surgieron. Es algo totalmente singular. La política es como la cocina: muy local.
¿Los dos modelos sostienen un sistema capitalista y de teoría liberal?
—Mi problema no es cambiar el mundo. Me planteo cómo hacer que el mundo sea un mundo mejor. Desde hace tres siglos, más o menos, vivimos en economías "capitalistas", pero al mirar las sociedades capitalistas resulta que son muy diferentes. Por ejemplo: en Estados Unidos hay el doble de desigualdades sociales que en Suecia. Y cinco veces más delincuencia que en Francia. Aun teniendo el mismo sistema económico las sociedades no son iguales, por eso los partidos de izquierda, los sindicatos, desde hace dos siglos, han sido reformadores.
Fuera de la "inteligencia burguesa", hay muy poca gente que quiera abolir el capitalismo. Los chinos quieren protección social pero no abolir el capitalismo, que ha multiplicado su nivel de vida cuatro o cinco veces. A nivel de justicia hay muchas reformas por hacer, sin llegar a nacionalizar, por ejemplo, los medios de producción. Los únicos que creen que hay sociedades capitalistas son los ultraliberales, los Chicago Boys y los revolucionarios. El resto de la gente sabe que es posible aumentar los salarios, mantener hospitales, tener protección social y que, incluso, se puede llegar a limitar los ingresos de las clases dirigentes sin cambiar o alterar la economía.
¿Sucede en Francia?
—En Francia la totalidad de los franceses son favorables a reducir la brecha entre los salarios, pero consideran justo que el médico gane tres veces o más que la persona que se ocupa de la limpieza del consultorio. Sin embargo les parece escandaloso que el dueño de una empresa gane mil veces más que un obrero.
Hay grandes empresarios americanos como Warren Buffett o Bill Gates que proponen abolir la herencia para que sus hijos no reciban su fortuna. Y lo proponen por motivos morales y capitalistas. Dicen que si los hijos de los capitalistas se limitan a heredar la fortuna de sus padres se convierten en aristócratas, con lo cual dejaría de existir el capitalismo. Pero no soy defensor del capitalismo.
Sostiene que en Francia la derecha se apropió del modelo de oportunidades y la izquierda no tiene nada que ofrecer, ¿qué pasa en el resto del mundo?
Las universidades más prestigiosas en Brasil son públicas y gratuitas, pero sólo acceden los hijos de la burguesía. Los hijos de las clases más populares van a las universidades privadas—Se impone el modelo de oportunidades. El drama de la izquierda es que sólo defiende y protege a su propia clientela, tanto en Francia como tal vez en la Argentina. La gente más expuesta a las crisis del capitalismo ha dejado de tener confianza en ella.
La izquierda debería renovar su concepción de la justicia social. La pregunta que deberíamos hacernos, aunque sea complicada, es quién paga y quién gana. Quién paga la salud y quién es bien atendido. Quién paga la educación y quién obtiene una buena educación. A veces los resultados son muy sorprendentes. Las universidades más prestigiosas en Brasil son públicas y gratuitas, pero sólo acceden los hijos de la burguesía. Los hijos de las clases más populares van a las universidades privadas y pagas.
En conclusión, los pobres pagan la educación de los ricos y lamentablemente la izquierda suele defender ese sistema, porque sostiene que la gratuidad de los estudios está bien. Hay muchas luchas por llevar adelante para obtener algo de justicia social.
También habla de desigualdad en los riesgos, ¿tendríamos que igualarlos?
Cuando uno tiene calificación profesional y cierta edad, en general alcanza un estatus muy protegido… hay ciertos enclaves con condiciones protegidas, los riesgos se transfieren a quienes se someten al desafío de llegar a ese nivel, en general, los jóvenes. —Absolutamente. En Francia, por ejemplo, los jóvenes corren muchos riesgos. Cuando uno tiene calificación profesional y cierta edad, en general alcanza un estatus muy protegido. Si hay ciertos enclaves con condiciones protegidas, los riesgos se transfieren a quienes se someten al desafío de llegar a ese nivel, en general, los jóvenes. Entonces hay dos mundos, uno protegido y otro precario. El mundo precario piensa más en términos de igualdad de oportunidades. Habría que mirar la totalidad de las desigualdades y no sólo concentrarse en las que resultan de discriminación. Por ejemplo, hay desigualdades en materia de seguridad y no sólo de ingreso.
Menciona que muchas veces quien sufre una desigualdad se apropia de ella y la convierte en un “valor”, ¿cómo se modifica culturalmente?
—Esa sería la función de la política. Si la sociedad está compuesta por individuos, cada uno tiene una concepción de la desigualdad: la que le concierne sólo a él. El papel de la política es demostrar que hay retos colectivos. Si pienso que hay mucha inseguridad, delincuencia, violencia, narcotráfico, tengo que convencer a la gente de que hay que reducir las desigualdades sociales, que hay que contar con una policía virtuosa y eficaz, que hay que ayudar a las familias, y que redunda en el interés de todos entender que es necesario sacrificarse un poco cada uno en pos del bien colectivo.
La política en realidad siempre fue eso. Me sorprende que hoy en día los políticos sean muy tímidos, les parece que en el mundo globalizado no se puede hacer nada y creo que es un error. Cuando los banqueros de Wall Street hacen un desastre significa que va a haber un millón de desempleados en Francia. Cuando los árabes quieren derrocar a los tiranos, lo cual está muy bien, se duplica el precio del petróleo.
En el modelo de oportunidades se necesitan reglas de funcionamiento en la sociedad; en el de posiciones, la intervención del Estado para repartir riquezas. Pero, ¿cuál es el límite de ese reparto?
La igualdad es producto de negociaciones sociales—Que sólo se puede distribuir la riqueza que se produce. La Argentina sabe muy bien que en períodos de fuerte crecimiento se distribuye, de allí el peronismo, y cuando no hay crecimiento no se distribuye nada. El segundo límite es que los actores sociales aprobaron una igualdad relativa, nadie sostiene que el salario de un obrero debe ser igual al de un ingeniero. Para los obreros es justo que el ingeniero gane más. La igualdad es producto de negociaciones sociales. Por eso los países que se arreglaron bien son los socialdemócratas con sindicatos muy fuertes. Son países donde los sindicatos pudieron denunciar los riesgos.
Las sociedades tienen algunos méritos también. Si hay buenos medios de negociación, si los medios de comunicación organizan debates interesantes, si la clase dirigente no es corrupta, los países son más vivibles. En ese sentido es interesante la comparación entre Estados Unidos y Canadá: tienen la misma economía, prácticamente no hay fronteras, pero la calidad de vida, la seguridad social, la educación, la salud, son mucho más altas en Canadá. En Toronto uno puede pasearse con total seguridad y en Detroit hay zonas a las que uno no puede ir nunca. Y sólo las separa un lago.
En definitiva, querer no siempre es poder…
—Claro, sin duda. De una manera limitada, reformista y muy poco romántica, Max Weber oponía la ética de convicción, consagrada a principios morales pero sin responsabilidades, a la ética de las responsabilidades que se plantea, justamente, qué se puede hacer. Yo prefiero la ética de las responsabilidades.
Fuente de la entrevista: http://veintitres.elargentino.com/nota-2890-portada-titulo.html
Tomado de: Sociologiac.net
Los mejores deseos para Arístdies Ottani en el día de su cumpleaños de parte de toda la comunidad de Terciario.
¡Felicidades!
La escritora Analía Ghio estará en Río Tercero el VIERNES 29 DE JULIO para presentar su nuevo libro “VOCES SIN VOZ” y para conversar con los adolescentes en una charla titulada: Que las voces de la droga no callen las voces de nuestros jóvenes.
Esta charla se dará en dos horarios: a las 10:30 en el IPEM 288 “José Hernández” y a las 16:00 en el Anfiteatro Municipal “Luis Amaya”, con entrada libre y gratuita.
Por la noche, a las 20:00, tendrá lugar la presentación de su nuevo libro “Voces sin voz” -sobre esta temática- en Bártano, la cafetería de la Galería del Solar (Sarmiento casi esq. Vélez Sársfield), para el público en general, también con acceso libre.
Analía Ghio es autora de varios libros de la Editorial San Pablo que están dirigidos a los adolescentes: “Entrego soles”, “Paremos la pelota”, “Saltaparedes”, “Alma de mi alma”, “Namasté” y “El fogón de las palabras”.
Organizan e invitan: Fundación “Viaje de Vuelta”, Biblioteca Cristiana “Cura Brochero”, “Música y Palabras” de FM Sol y “Mate Amargo” de LV26.
Auspicia: Municipalidad de Río Tercero.
Los mejores deseos en este día para María Elena Ciampichetti, de parte de toda la comunidad del Terciario.
¡Feliz cumpleaños!